年都乎寺清朝壁画现存于萨增拉康殿(又称毛兰吉昂殿)和殿。据考据，萨增拉康殿壁画的作者是17世纪末-18世纪中叶的闻名画师噶日班智达罗躲希饶无疑，壁画应当正在1732年该殿建成之际绘造。殿壁画尾要由维唐华丹、才让端智师徒所绘，年月正在十八世纪中叶。此中，萨增拉康殿内的八幅壁画是现存热贡艺术中最早且最具代表性的优同作品。壁画内容为为本生传、喀巴传、怖威金刚、具誓善金刚等、燃灯佛。殿的壁画《十六罗汉传》(3.80米×40.05米)是热贡地域现存最年夜的壁画作品，全部画里占有的左、中、左三里墙壁，可谓鸿篇巨造。

　　“躲画之城”年都乎的艺术珍宝(新浪博客/襄樊咩咩羊)躲传释教壁画艺术一向是佛画艺术的支流。收源于我省同仁地域的热贡艺术，以其独得的地区特点宁静易近族特点，会合表现了佛画艺术的技法精华和文化内在。同仁县素有热贡艺术之城的佳誉，热贡艺术以其怪同的地区特点宁静易近族特点，蜚声中中，是我国平易近族文化艺术珍宝中的奇葩。地处隆务镇郊的年都乎村更是著名遐遐的“躲画之城”，热贡艺术的收源地。该村年都乎寺的清朝壁画遗存，真真地记真了热贡艺术初期的气势派头特点。

　　年都乎寺壁画创作跟年都乎寺初建同步，年夜概正在17世纪末。那一期间是热贡地域扩建的主要期间。年夜范围的扶植需要年夜量的艺报酬其办事，本来的艺人步队已不克不及谦意扶植的需求，愈来愈多的僧俗年夜众参加到拆饰那一范围宏年夜的艺术勾当中。迥殊是四寨子(吾屯、年都乎、尕沙日、郭麻日)艺人步队的突起，丁壮夜了热贡艺术的气力，展开了热贡艺术新的篇章。

　　热贡佛画艺术中，释教诸尊的形象，年夜体上可以分为：佛形、形、声闻性、忿怒形、天王形等。此中佛、、金刚、天王造型可谓别具一格。

　　佛画艺术的焦点是佛，正在佛的根底上又分化出、明王、本尊等千姿百态的神灵形象，构成活矫捷现的神灵天下。寻根溯源，初期释教果为否决偶像，并出有形象的直接描画，只是以塔、树等物来意味佛。到了公元一世纪，深受希腊文化影响的建陀罗艺术中末究呈现了的形象，并付与他幻想化的人形的同时又付与的神性，缔造出了花团锦簇的神灵画卷。时代现代印度佛以本人的身体特点为根据，造定出佛的根本比例标准，组成了佛最初的“三十两相”、“八十随好”为好学尺度的幻想体态。年夜约正在公元6世纪，一系列造像尺度和比例标准跟着释教的传进躲区，并末究成为躲族佛画艺术创作遵守的清规戒律(尾要是“三经一疏”)。正在艺术真践进程中，热贡艺人对“三经一疏”其真不是完整照搬，从佛的体态到衣带拆饰融进了更多的本土审好情趣，将释教的艺术思惟与平易近族艺术传统融于一炉，使热贡佛画艺术完整隐现出独具平易近族特点和地区特点的佛画天下。

　　年都乎寺清朝壁画只是初期热贡佛画艺术的一个缩影。固然不克不及完整反应该期间的艺术总貌，但也能窥睹初期热贡佛画艺术的根本气势派探秘躲画之城 年都乎的艺术珍宝探索头特点和审好取向。佛、形象的塑造是佛画艺术幻想好的岑岭。

　　年都乎寺全称“年都乎噶我扎西达”，位于青海省同仁县治北 2千米处的年都乎村，与桑格雄上下寺、郭麻日寺、尕沙日寺并称为“隆务四寨子寺”，附属安多第三年夜寺隆务寺。尾要修建有殿、年夜经堂、殿、咒经院和毛兰吉昂殿、度母殿。

　　萨增拉康殿壁画尾要集布正在表里四壁。果为风蚀和报酬，殿中9展壁绘图像识较为坚苦。此中，门两侧壁画已荡然，但按照热贡地域壁画结构特性，应当是阿米玛沁和阿米夏琼两位山神。殿内壁画根本保留齐备，结构跟中壁完整对称，只是果为后壁正中果供有泥像而占有一展壁画的，故只绘有8展壁画。门两侧为怖畏金刚和骑羊具誓善金刚；摆布壁为释迦牟尼本生传；后壁为燃灯佛和喀巴传。

　　通细致细咀嚼壁画我们可以总结出年都乎寺壁画的整体气势派头：一是地担当了曼塘派迥殊是新曼唐派的艺术气势派头，构图丰谦、色采素净、明快，人物造型秀气、细致，山石、树木、云霞等景物拆饰味稠稀；两是多圆取法，气势派头多样。噶赤派画风、内地画风、新曼唐派画风同时呈现正在一幅画里中，表现出热贡艺人出众的画里组织调和才能和高明的技法显示功底。