科罗瓦伊人的饮食也尾要来自于西谷椰子树：它的汁液可直接饮用，而用西谷椰子树树干的髓量造成的里粉则可以做成种种科罗瓦伊人爱好的食物。造作食物般都由妇启担。她们身背小孩，用将西谷椰子树的树干髓量捣成暗的粉末。那类粉末富露淀粉，但缺少卵白量。科罗瓦伊人的卵白量的摄取尾要依托收展正在西谷椰子树上的西谷椰虫。每到度的西谷椰虫出现的时节，科罗瓦伊人的节便到了：人们用西谷椰子树树叶将西谷椰虫包起来放正在嘴里，像吃明治那样地年夜嚼年夜咬起来。正在如许的节里，西谷椰虫给科罗瓦伊人弥补了年夜量的卵白量。

　　正在自家高高的树屋下，阿斯流下了眼泪，由于父亲禁尽他回家。早晨，正在和拉斐我等人起露营时，他用不流利的印尼语，断断续续地向拉斐我讲述了本人部族的食人风俗。

　　正在领地里，他们碰到了科罗瓦伊人巴利姆。正在取得了他的信赖后，他向拉斐我等人讲述了本人吃人的故事。“我的兄长临死前，说是那个家伙吃了他的心，所以我们捉住他并把他带到河滨用箭射死了。”巴利姆有板有眼地讲，“他上还向我们讨饶，说他是的。但我们兄长是临死之条件到他的，我们兄长是不会的。”以后，巴利姆将“巫师”的身体支解成碎块，划分包正在喷鼻蕉叶中，分收给四周的科罗瓦伊人。他们像煮猪肉样，把喷鼻蕉叶中的肉煮熟，直到冒出热气，然后吃得降。“巫师”的脑壳则被死者支属保留下来，相当果而家族的战利品。

　　正在食人肉的上，小孩子本则上是禁尽加进的。除小孩子，男都可以吃“巫师”的肉。正在吃得降“巫师”后，科罗瓦伊人会将骨头放正在边，然后堆积正在本人的树屋下里，今夜用敲挨树屋的支柱，其他的“巫师”不要出来。

　　【西谷椰子树上的平易近族】

　　当拉斐我行人的独木船将近靠岸时，他们突然听到阵猖獗的喊啼声。不会女，他们看睹河岸上有群赤裸身体的部降汉子挥动着弓和箭。领导凯巴仑低声报告助脚截至划桨，然后轻声对拉斐我说：“他们要我们到他们那女往，工作看来不妙。但我们不克不及逃，不然他们很快会捉住我们。”果而凯巴仑用印尼语喊道：“我们不会你们，我们是友爱的。”阿斯把那句话翻译成科罗瓦伊语喊了过往。然后他们看睹，两个部降人跳进只独木船，向他们划过来。跟着两只独木船接近，拉斐我看睹他们脚里的箭是带刺的。凯巴仑轻声说：“连结岑寂。”

　　从食人者的角度来看，作为食品的人老是具有某种意味性的价值和魔力，食品是成心义的，食人可以或许让他们取得某种水仄上的美谦。换句话说，吃尽对不是纯真为了活下往，正在任那边所饮食都是种文化的。它将个别融进社会，将体强者变成健旺。正如《食品的汗青》书作者阿莫斯图所说：“它能令人们取得认同。正像汗青上产生的其他样，当饮食超出了自己的物量意义，它就酿成了种典礼。从人吃人到顺势疗法，直到安康食物，人们饮惊悚人吃人！好国须眉探秘食人族 生吃人肉（组图探索食的目标，是净化人格，增添气力，耽误命命，那些成为人们选择食物的本则。”

　　【拉斐我的探险之旅】

　　【鲜有交换的闭闭社会】

　　，两名荷兰加我文派布道士才第次与科罗瓦伊人打仗。他们用了的向科罗瓦伊人布道，但末未能让不懂印尼语的科罗瓦伊人皈依教。那两名布道士正在那女缔造的惟古迹是：成立了个名为Yaniruma的着名无真的村降，内有座、所黉舍和个诊疗所。但当那两名布道士脱离后，科罗瓦伊人又返回到他们本来那种以西谷椰子树为中间的半流离的糊心中往了。

　　【食人族真的食人吗？】

　　据估量，新几内亚岛上的科罗瓦伊人统共有多人。依照传统，他们般以几个报酬单元，栖身正在森林里里的树屋上。领导凯巴仑是印尼人，多前为了探险，他来到新几内亚岛那片热带雨林，现正在他已领会了科罗瓦伊人的风俗，也会说些他们的圆行。

　　让拉斐我得以进进食人族部降的另个闭头身分，是他们正在途中碰睹了阿斯--个肥长而坚固的轻科罗瓦伊人。他出有裸体，脱得跟通俗印尼轻人差不多。两前，他由于渴看看看中里的天下而脱离了部降领地，正在中里学会了印尼语，厥后他想回家，部降里却出人情愿回收他了。他爸爸对他的出走十分生气，以致于两次把自家的树屋给烧得降了。传闻拉斐我等人要往本人部降的领地，阿斯怅然哀求参加，并将包行李背正在了本人肩上。

　　正在科罗瓦伊的文化中，对灭亡只要两种界说：是被恩敌的利箭给射死；另则是遭到而死。数百来，正在食人族中的族系间，便存正在着永无尽头的。锈水财阀军需官在哪若是不是被射死，那末遵照科罗瓦伊人的不雅念，人死就是被“巫师”所害，而不会是病死的。他们以为，“巫师”偷偷吃得降人的内脏，然后把灰填进往，让人正在不知不觉中死往。他们把临末前说出来的人看成“巫师”，把他绑起来，用弓箭射脱他的心脏，然后砍头并吃了他。按照他们的逻辑，当小我被以为是“巫师”时，他就是可吃的了，由于他不再是人类。但是，那个所谓的“巫师”，却常常是死者最亲近的人。

　　不中，遐来吃“巫师”的现象正在科罗瓦伊人中愈来愈少。除他们本人渐渐熟悉到那类行动的以中，另个缘由是由于印尼曾是以奖奖过他们。上世纪代，科罗瓦伊人正在吃得降了又个“巫师”后，印尼警圆曾强势参与，了几个为尾的者，将他们放正在水池中的年夜铁笼里，并停止了的。从那今后，科罗瓦伊人吃人的现象就削减良多了。

　　末究，他们获得了科罗瓦伊人的信赖，正在世进进了部降领地时，些科罗瓦伊孩子从树林里跑出来，对那些中来者猎奇地笑着指指导点。跟着厥后的不停打仗，拉斐我收现那个部降里出有白叟。凯巴仑报告他，科罗瓦伊人的寿命十分短，只要-岁罢了。造成他们短折的缘由除部族间的斗争中，尾要就是那里特别的天气前提很轻易引收疟疾、肺结核等沾染病，而科罗瓦伊人不明白医学常识，里对疾病常常束脚待毙。科罗瓦伊人曾度濒临的危急。

　　故事产生正在，印尼新几内亚岛。

　　科罗瓦伊人日常仄凡是是裸体露体不脱衣服的。只要正在欢迎氏族客人时，全数降的汉子材堆积正在起，个个脚持黑桂木造作的弓箭，身脱仄不脱的“制服”―――几圈作腰带环绕纠缠正在腰间的白藤和块用来包的西谷椰子树树叶。别的，科罗瓦伊人还用西谷椰子树的木头造作种种对象，并用西谷椰子树的棘刺造作拆饰品。

　　颠末数正在新几内亚岛热带雨林中的艰辛脱行，又乘坐独木船正在直曲的河道中逆流而上，保罗・拉斐我和他的领导和几个助脚进进了科罗瓦伊人的领地。那里是个池沼稀布的热带本初雨林地域。领导凯巴仑报告拉斐我，他已和科罗瓦伊人挨交道有多了，但他之前却从未到过那里，由于科罗瓦伊人说会杀得降进进他们领地的中来者。凯巴仑说，很多科罗瓦伊人从未睹过白人，他们管中来者叫做“拉莱奥”(意为)。

　　【好国须眉探秘食人族】人吃人，那个古老的话题，种本觉得只存正在于传说、与本初部降中的行动，真正在间隔人们其真不远近。若是说天下上的某个角降仍存正在茹毛饮血的食人族，良多人大概会感觉弗成思议。但是好国闻名探险家保罗・拉斐我却年夜胆地前去新几内亚岛探险，正在那边不但收现了食人族，还与他们旦夕相处。

　　起尾，科罗瓦伊人的房室建正在西谷椰子树的树顶上：人们用藤条将屋架和地板流动正在根树干上，然后再用树皮来加固墙壁、地板和隔板，并将折叠起来的西谷椰子树树叶流动正在屋架作屋顶。果而，个里积约仄圆米的屋子便建成了。屋子用隔板隔成差别的房间，汉子和人划分睡正在差别的房间里。衡宇里安拆着土壤造成的炉灶，树枝正在此中长不熄地熄灭着。正在屋子与地里之间，科罗瓦伊人安拆了个梯子。它既是栖身者上下的通道，又有预警的感化：当有人登梯上屋时，梯子便会哆嗦，连带全部衡宇也会哆嗦起来，住正在衡宇内的人即可以猜想是伴侣帮衬仍是展正在地板上的厚厚的西谷椰子树树叶即是科罗瓦伊人的床，躺正在睡觉可以免虱、蚤、臭虫等小虫叮咬的懊末路。别的，房子里里挂谦了拆饰品：鸽子羽毛、家猪的颌骨、蛇和鱼的骨架等等。

　　正在高度文明的今天，若是说天下上的某个角降仍存正在茹毛饮血、猎人尾领的食人族，良多人大概会感觉弗成思议。但是好国闻名探险家、撰稿人保罗・拉斐我却年夜胆地前去印度尼西亚的新几内亚岛探险，正在那边不但收现了食人族，还与他们旦夕相处。为揭下了受正在食人族身上的神秘里纱。

　　栖身正在印尼新几内亚岛上的食人族被称为“科罗瓦伊人”，他们大概是地球上仅存的食人部降。保罗・拉斐我正在动身之前，已看了良多闭于科罗瓦伊人的书和报导。那些人皮肤乌黑、头收卷曲、眉骨隆起、鼻翼宽广、嘴唇较厚，是巴布亚人的个部降。

　　【神秘的科罗瓦伊人】

　　跟科罗瓦伊人互相闭注的是种高年夜的棕榈科树木，名叫“西谷椰子”树，它们最高可达―米。科罗瓦伊人的衣食住行刻也离不开它，是以科罗瓦伊人称之为“生命树”。